Книга символов

Храм

Книга символов. ХрамХрам — не только название здания сакрального характера, также символ «святилища» в любом смысле, включая высшее стремление, желающее создать в повседневной жизни спиритуальное пространство. В христианской символике человек воспринимается как «храм Бога» или это означает: «Христос, истинный храм, в который мы должны идти... Храм Бога есть форма слова Бога; в храме Святого Духа учатся слову Божьему... Мы должны войти в храм Иисуса Христа, вопреки любому противодействию дьявола» (Якоб Бёме, 1575—1624). Корнем является греческое слово «теменос», замкнутая территория, отведенная для культового помещения, которое отделено от обычного мира стенами. Но в символическом смысле эти перегородки, хотя и необходимые для защиты святилища от поругания, а также для защиты стоящих снаружи от живущей внутри силы, снова убираются, чтобы как можно дальше распространить его святость. Храм оборудуется по космологической картине модели мироздания и символически воспроизводит устройство мира (см. Ось мира, Омфалос, Крест, Квадрат). Ступенчато-пирамидальные храмы-зиккураты Древней Месопотамии (см. Вавилон, Башня) часто носят названия, которые в переводе раскрывают свою сущность как горы богов, центры мира и места связи божественного и человеческого мира: Книга символов. Храм«Дом фундаментов Неба и Земли» (Вавилон); «Храм семи стражей Неба и Земли» (Бирс Немруд); «Дом горы Вселенной». Название большого алтаря храма Соломона, «арэль», заимствовано от аккадского «араллу», которое должно иметь двойственный смысл как совмещение «подземного мира» и «горы богов». Сам алтарь, как и лежащий под ним камень «шетия», предположительно трактовались как символическая гора и центр (пуп) мира.

Эта храмовая символика с ее идеальным центром важна также в системе идей вольных каменщиков. Храм царя Соломона, начало строительства которого падает на 966 г. до н.э., в древнееврейской символике мира считался идеализированным отражением Земли. Вестибюль (улам) соответствовал морю, святилище (хекал) земной тверди, святые дары (дебир) небу. Этот храм города Иерусалима стал прототипом учебной иллюстрации в традициях построек каменных храмов Средневековья, на основании которой делался вывод об идеале духовного здания «храма гуманности» (или «всеобъемлющей любви к людям»); Книга символов. Храмон должен принять примиренное человечество, «то человечество, которое должно его построить и которое идентично ему. Так как ход мыслей при возведении храма становится лишьтогда постижимым, когда строительство храма и человечество становятся тождественными друг другу» (Леннхофф-Познер). Инструменты (угломер, циркуль, треугольник, молоток и пр.) символически присоединяются к возведению такого идеального храма в честь «всемогущего архитектора всех миров», при этом отдельная личность должна подгоняться как «кубический камень» в кладку здания. Помещение для собраний ложи тоже называется «храмом».




Хлеб Книга Символов Хризантема