Книга символов

Хлеб

Книга символов. ПшеницаХлеб у всех народов является самым важным продуктом питания наряду с овладением навыками возделывания зерновых культур и способами выпечки (лишь у аборигенов Канарских островов зерно не подвергается выпечке, а перерабатывается в кашеобразный продукт «гофио»). В Древнем Египте были известны около 40 видов хлеба и выпечки, а в устоявшихся выражениях, связанных с жертвоприношениями, употреблялись «хлеб и пиво» как основное питание в потустороннем мире. В древних странах Ближнего и Среднего Востока хлеб не отрезался, а отламывался, и выражение «отломить хлеба» означало в переносном смысле «вместе поесть», разделить сообща трапезу.

Вскоре такая трапеза стала пониматься и в спиритуалистическом смысле как сакральное (культовое) действие, а двенадцать хлебов в храме Ветхого Завета являются символами духовной пищи. В Новом Завете в чуде об умножении хлеба речь идет о 12 корзинах с рыбой и о 12 корзинах с хлебами. Поскольку человек живет не хлебом (материальным) единым, то «хлеб жизни» Евхаристии (причастия) становится духовной пищей вместе с вином.

Для миссионеров, посещавших народы с иной основой питания, было зачастую трудно воспроизвести в языковой форме таинственный символ (в Китае основой питания является в первую очередь рис, в Древней Америке — маис; у инуитов или эскимосов когда-то было принято совершать молитву о «насущном жире тюленьем»).

Процесс обработки хлеба, заключающийся в молотьбе и выпечке переработанного зерна, сравним символически с полной труда и забот жизнью человеческой, смыслом которой является освящение на небесах. Упавшая чудесным образом с неба манна при прохождении израильтян через пустыню истолковывалась как пример евхаристического хлеба.

Книга символов. ХлебВ народных обычаях каждый свеженадре-занный кусок хлеба помечался крестом. Символическое значение хлеба иллюстрируется в многочисленных оборотах речи: «вкушать горький хлеб изгнания», «предлагать кому-то хлеб». Лежащий не как положено на столе хлеб считался несчастливым предзнаменованием: «на нем дьявол скачет», при виде которого «ангелы плачут», и следует ожидать ссоры, так как правильный порядок перешел в свою противоположность.

В символике снов в психоанализе хлеб имеет только положительное значение. Э. Аеппли указывает на то, что для нас хлеб как обычная еда является «самым обычным и одновременно святым делом». Путь пшеничного зерна, который опускается в темную пахотную борозду, от нежно зазеленевшего поля, от колышущегося моря золотистых колосьев через труд жнеца, молотильщика, процесс обмолота, просеивания, приготовления теста, прохода через жар печи и, наконец, совместное распределение за семейным столом — каждая станция становления этого блюда глубоко символична и, говоря о человеке, показывает путь развития человеческой культуры. «Вполне очевидно, что с переходом к оседлому образу жизни человека в эпоху неолита (нового каменного века), корчеванием леса и культивированием полевых культур присваивающий способ жизни (охота и рыбная ловля) утратил свое значение и начался производящий. Итак, человек создал свой собственный мир и культурный ландшафт, и возможности создания запасов позволили ему существенно высвободить время и заниматься в большем объеме умозрительной мыслительной работой. Безграничность и необузданность кочевой жизни были вынуждены уступить установлению межевых границ, определению культивированного жизненного пространства и сознательно воспринятой структуре обозримого микрокосмоса. Произведенный в нем хлеб означает жизненную пищу, а «все жизненно важные ценности, которые питают нас, могут быть во сне вложены в наши руки как хлеб. Кто получает такой хлеб, тот обрел одну положительную ценность, разбазаривать которую ему не позволено» (Аеппли).




Хирон Книга Символов Храм