Книга символов

Тень

Книга символов. ТеньТени с точки зрения символики являются не только признаком экранированного света, а своего рода темными сущностями. Это таинственные двойники человека, часто понимаются как отражения его души (в некоторых языках образ, душа и тень обозначаются одним и тем же словом). Подобное силуэту изображение человека в послеледниковой наскальной живописи, часто вытянутое в длину, гипотетически объясняется наглядным воспроизведением тени (при низком положении солнца) (Г. Колмер) — например, исходя из рассуждения о том, что на изображение человека было наложено «табу». Во многих космологиях души мертвых в потустороннем мире представлялись тенями для того, чтобы аллегорически представить их физическую бесплотность. Отсутствие тени, например, в результате ее продажи дьяволу, означает утрату души. В легенде тот, кто не может видеть свою тень, посвящен смерти, точно так же, как и тот, кто наступает на свою собственную тень. «Прыгнуть через собственную тень» — языковый символ «выполнения чего-то невозможного». Люди часто не позволяли, чтобы на них падала тень человека, вызывающего страх (например, ведьм), так можно было оказаться в его власти. В философском тождестве мир материальных явлений часто считается всего лишь тенью истинного мира, например в тождестве идей Платона.

Книга символов. Тень человекаДля глубинной психологии тень представляет собой символ неосознанных слоев личности, которые могут быть преобразованы и встроены в сложную структуру пережитого лишь путем процесса самостановления (индивидуализации).

В речи употребляются также следующие выражения, на которые следует обратить внимание и не требующие объяснения: «отодвинуть кого-либо в тень»; «находиться в чьей-либо тени»; «бояться собственной тени»; «сражаться с собственной тенью»; «бросать тень на что-либо»; «вести жизнь в тени» (прозябать) и пр. Оповещение ангелом о рождении Иисуса Христа звучит: «Сила всевышнего осенит тебя» (нем. — «бросит на тебя тень») (Лука, 1, 35). «В тени крыльев Господа» — девиз благочестивых мужчин в подражание псалму 17, 8, например, духовного отца розенкрейцеров, Й. В. Андреае(1586—1654) «Sub umbra alarum tuarum Jehova». Для символики важно мнение, представленное в Новом завете в Послании к Евреям (8, 5 и 10, 1), обряды и действия священников в христианское время должны считаться «образами и тенями» новой священной действительности. Ранние христиане видели в событиях Ветхого Завета символическое предупреждение и провозглашение событий, свершающихся в Евангелии, церковных учреждений и обрядов в новой фазе святой истории, на которую старая «бросила свою тень».

«Типология» средневековых раскрашенных рукописей, например Библии «морализе», широко раскидывает сети этого символико-аллегорического способа рассмотрения Ветхого Завета и почти во всех сценах Нового Завета находит эквивалент, который раскрывает его значение в христианском смысле.




Телль Книга Символов Терновник