Книга символов

Острова обетованные

Книга символов. Канарские острова

Острова Обетованные (Острова Блаженных) часто идентифицировались с недостижимыми обетованными землями и воспринимались как символы своего рода рая в потустороннем мире. Однако в «мифической географии» все же делались попытки определить их местонахождение.

Так, например, в шумерском эпосе о Гильгамеше говорится об островной стране Дилмун, куда во время Всемирного потопа был принесен шумерский «Ной» — Зиусудра, или Ут-напишти. Дилмун ассоциировали с островами Бахрейн в Персидском заливе.

Классическая античная культура знала о «счастливых островах» (греч. макарон несон, лат. инсуле фортунате, insulae fortunatae), отсюда арабск. аль-дьр'ир аль-шалидат. Они располагались в западном Океане (в Атлантике) и отождествлялись с мифическим элизиумом, куда имели право попасть только избранные души умерших. Возможно, здесь речь шла о Канарских островах, о которых писал Плутарх (ок. 50—125 гг. н.э.): «Дождь выпадает там редко, а если бывает, то умеренно. Обычно дуют мягкие теплые ветры, которые способствуют появлению настолько большого количества росы, что почва сама по себе производит самые прекрасные фрукты в таком изобилии, что жителям не остается никакого другого занятия, кроме как наслаждаться отдыхом. Воздух всегда благоприятен, и даже среди варваров повсюду считается, что это и есть елисейские поля (элизиум), являющиеся местом пребывания умерших, которые изобразил Гомер со всей волшебной силой своего поэтического искусства».Историк Иосиф Флавий (37—95 гг. н.э.) устанавливает связь между представлениями о духе и материи и представлениями об островных обетованных землях. Души людей состоят из «тончайшего эфира», но до самой смерти находятся в «рабстве у тела, у плоти». И только потом, очистившись, они несутся над океаном к месту блаженства на Острова Обетованные, в то время как запятнанные материальными загрязнениями души содержатся в «темной пещере».

Книга символов. Сейшельские острова

Упоминания о чудесных райских землях в западном Океане (в Атлантике) встречаются также в мифологии кельтов, прежде всего ирландцев. В этих мифах еще до появления христианских миссионеров было описано несколько счастливых райских островов, а также путешествия к ним по морям. Такие представления были потом восприняты христианской идеологией. Например, в легенде об аббате-мореплавателе св. Брандане (Brendan) говорится, что он на корабле посетил эту «обетованную землю» (что истолковывалось также, как легендарное доколумбовское открытие Америки). Однако подобные мифологические представления не дают оснований для того, чтобы привести их в соответствие с географией в современном понимании.

Традиционная картина мира Китая тоже предполагала наличие «обетованных островов», что опять же не соответствует реальным географическим данным. Они якобы находились в Тихом океане, около восточного побережья Китая, и назывались Фан-чан, Рен-лай и Ин-чоу. На них вели райскую жизнь «Восемь Бессмертных». В более древние времена одежду умерших часто украшали картинами с изображениями этих мифических островов с целью дать понять душам мертвых, что они сами собой уже достигли счастья, проживая на обетованных островах. В китайском саду находящиеся в озерах маленькие скалистые островки причудливой формы символизируют эти легендарные острова. Обетованные острова других народов, как, например, страна Бимини индейских племен юго-востока Северной Америки с ее «источником вечной юности», следует рассматривать скорее в мифологическом, чем символическом плане. Во многих случаях эти островные земли из легенд больше похожи на сказочные страны с молочными реками и кисельными берегами.




Осел Книга Символов Ось мира