Книга символов

Олень

Книга символов. ОленьОлень — важный символический зверь в древних мировых культурах. По гипотезе французского исследователя, в доисторические времена, как это можно наблюдать в пещерном искусстве ледникового периода, олень и телец выстраивали мифо-космологическую дуалистическую систему, подобную той, которая образовывалась с помощью диких коня и быка. Из-за древоподобия и периодического обновления своих рогов олень являлся символом вновь и вновь омолаживающейся жизни, возрождения и бега времени. В древней северной мифологии 4 оленя прячутся в кроне мирового дерева Иггдразиль. Там они поедают почки (часы), цветы (дни) и ветки (времена года). Оленьи рога символизировали солнечные лучи. В античности олень считался врагом ядовитых змей, а оленья шкура — амулетом против укуса змеи.

Порошок из рогов оленя служил защитой посева зерновых от колдовства.

В Древнем Китае олень (Лу) считался символом благосостояния из-за созвучия со словом, обозначающим богатство, и, кроме того, символом сыновнего пиетета (согласно басне, молодой мужчина переоделся в шкуру оленя, чтобы добраться до молока оленихи, как средства от слепоты для своих родителей). Также олень является проводником Бога в длинную жизнь, «Шуцзин».

Христианская иконография базируется на 42 псалме Давида: «Как олень кричит о свежей воде, так кричит моя душа, Господь, о Тебе».

В раннехристианском «Физиологе» («Physio-logus») значилось, что олень плюет водой в каждую трещину земли, где прятались ядовитые змеи. Этим он заставляет их выплыть из трещин и раздавливает их. «Также и наш Господь бьет змей, чёрта небесной водой... Оленю подражают в ином смысле также и аскеты. Слезами отчаяния душат они огненные стрелы дьявола, и они топчут больших змей — это черт, и убивают его».

Книга символов. Олень

Олень высасывает змей из их дыр и, чтобы защититься от их яда, в течение трех часов пьет воду из родника: тогда он проживет еще следующие пять лет. «Если у тебя в сердце змея и ты ее ненавидишь — это грех, то спеши к родникам, к жилам Святого Писания и пей живую воду... и не умирай из-за греха». Все это повторяет также и текст средневековой книги о животных (бестиарий). Олени открыли чудодейственную силу травы диктам (лат. диктамнус, Dictamnus), поэтому если в них попадают охотничьи стрелы, то они используют это растение для заживления ран.

Если оленям приходится преодолевать водные преграды, то они кладут голову на круп предыдущего оленя и тем самым облегчают свой вес. Если же на их пути попадаются грязные места, то в быстром беге олени перепрыгивают их. Так и христиане должны помогать друг другу; место грязных пороков им следует перепрыгнуть, а если они вкусили дьявольский змеиный яд, то они должны бежать к истинному источнику — к Христу, чтобы исповедаться, покаяться и снова помолодеть (Унтеркирхер).

Оленьи рога, говорится далее, являются целебным средством, причем правые прутья действуют сильнее левых. Сгоревший олений рог прогоняет любую змею. Мясо оленя излечивает лихорадку, а мазь из его костного мозга также является целебным средством.

Нередко олень встречается в геральдике, где он «служил символом кротости и умеренности, потому что у него не было желчи, и это также послужило причиной его долголетия» (Беклер, 1688). По Беклеру, даже если на гербе представлен только один рог, и в этом случае изображение толкуется как «знак проявления силы». С оленьими рогами связано объяснение символики выражения «рогатые» мужья: Греческий царь Андроник приказывал прикреплять рога на домах женщин, с которыми он спал, и давал их мужьям охотничью привилегию, на случай, если он еще придет, чтобы наставить рога Ганреям (слово «Ганрей» означает кастрированного петуха, каплуна).

Во время правления Галеации Сфорца, герцога Миланского, женщины также не стеснялись спать с князьями, тогда как их мужья носили не простые, а золотые рога, и весьма почитались. В древнекельтской мифологии олени ассоциировались с «коровами фей» и таким образом находились в символическом пространстве между миром богов и миром людей. Кельтский бог Цернуннос изображался с оленьим рогом на голове, как и шаманы древних племен. В скульптуре христианского Средневековья олень обнаруживается на виноградной грозди как символ человека, который еще на Земле может частично достичь небесного блаженства. Поиск источников — это чувственный образ желания очищения крестильной водой: «Так же, как олень заглатывает змею и потом прыгает в свежую воду и так вновь очищается от яда, так же обстоит дело и с человеком: тогда он излечится от грехов, когда будет облит при крещении». Поэтому изображения оленей часто появлялись в каменных рельефах крестильных купелей. Образный мир алхимии видит в олене символ, взаимосвязанный с античным мифом об охотнике Актеоне, который был превращен в оленя Дианой (Артемидой).

Книга символов. ОленьЭто обстоятельство принимается как доказательство возможного превращения металлов в контакте с «лунным» (принадлежащим Луне) женственным миром серебра.

В символическом понимании выражение «охотиться на белого оленя» означает последствия очень тяжелого и едва ли выполнимого задания. В легендах св. Евстахия говорится о появлении креста между рогами преследуемого оленя. Для ряда изображений других святых (Майнульфа, Майнхольда, Освальда, Прокопа из Бемена) олень является неотъемлемым атрибутом. В доколумбовой Центральной Америке 7 из 20 указателей дней календаря обозначались оленевидными рогами символическими зверьми (ацтекский — мацатл; майя — маник). Так же, как эти дикие звери, родившиеся под их знаками люди стараются уйти на лоно первозданной природы и презирают прочное жилище (см. Препятствия).

В японском синтоизме олень считался «верховным зверем богов» и часто представлялся вместе с соответствующими определенному богу символами в изображениях на свитках в святилищах.




Одиссея Книга Символов Оливковое дерево