Книга символов

Огонь

Книга символов. ОгоньОгонь — кажущийся живым элемент, который сжигает, обогревает, освещает, но в то же время способен причинить боль и убить. Огонь имеет амбивалентное символическое значение. Во многих случаях — это священный символ домашнего очага (см. хранительницы огня — весталки, девственницы Древнего Рима). Огонь символизирует также вдохновение и Святой Дух, который в образе языков пламени в первое празднование Троицы снизошел на апостолов. Разжигание нового огня в начале года было священным актом в Древней Мексике. С другой стороны, огонь имел негативный аспект адского пламени, уничтожающего огненного жара или символизировал как разрушения небесным огнем в виде молнии, так и вулканическим, извергающимся из недр земли. Следует отметить, что на заре возникновения человечества миллионы лет тому назад «приручение» огня дало начало развитию мировой культуры. Нет «не имеющих огня первобытных людей», о которых фантазировали донаучные сказания о происхождении человека. Как и другие «элементы», человек может сам добывать огонь и поэтому несет на себе печать подобия богам. Многие мифы (древнегреческие, полинезийские) описывали огонь как первоначальную собственность богов, овладеть которым человек смог, лишь украв его. Огонь, согласно католическому вероучению, может также иметь свойство очистительного пламени, которое уничтожает зло, срывает человеческий облик с ведьм и демонических существ, стирает греховные пятна в чистилище. В религии древних персов парсизме (вероучение Заратустры) это пламя также считается священным.

Ассирийские тексты заклинаний, известные под именем «Маклу» и «Шурпу», состоят из заклинаний, направленных на уничтожение вредоносных чар посредством огня: «Вари, вари, жги, жги! Злое и дурное не входите, идите прочь!.. Я закую вас в кандалы, я передам вас Гиле, который опаляет, сжигает и заковывает в цепи колдунов... Как эта козлиная шкура, которая сдирается, бросается в огонь и пожирается полыхающим пламенем, пусть проклятье, чары, злодеяние, грехи, преступления и недуги, сидящие в моем теле, снимутся подобно козлиной шкуре! И сожрет их бушующее пламя...»

Книга символов. ОгоньСлова «Маклу» и «Шурпу» переводятся как «сжигание». Здесь проявляется вера в способность огня уничтожить злое колдовство. Реально существующий во многих уголках земли ритуал хождения по огню (греч. пиробазия), при котором соприкосновение босых ног и тлеющих углей не причиняет никакого вреда, первоначально был очистительным весенним ритуалом и сохранился до настоящего времени в Тибете (на 15-й день первого месяца). В основном огонь считался «мужским» элементом, в противоположность «женской» воде, и символом жизненной энергии, сердца, детородной силы, просветления, солнца (см. Феникс). Девственница Окризия должна была быть оплодотворена огненными искрами и стать матерью последнего римского царя Сервия Туллия. В заклинаниях огонь воспринимался как сверхъестественное существо. Кульминацией древнеримского пастушеского праздника Парилия (21 апреля) были прыжки через очистительный огонь горящей соломы. Согласно древнегреческому мифу, богиня плодородия Деметра намеревалась очистить пребывавшего еще в младенчестве героя Демофонта от земных скверн и сделать его бессмертным, для чего каждую ночь она клала его в пылающую печь. Вокруг слабых духом или нуждающихся в искуплении грехов ходили с факелами. Поскольку в античных городах постоянно имелась опасность возникновения пожаров, считалось, что магический жест, символизирующий извержение воды, мог предотвратить пожар, лишь только кто-либо произносил слова «игнис» — огонь.

Существующее выражение «огнем и мечом» восходит к древнему способу обработки раны, вырезая ее ножом и прижигая огнем; отсюда возникло изречение древнегреческого врача Гиппократа: «Что не исцеляет лекарство, то исцеляет железо, что не может исцелить железо, то исцеляется огнем». Позднее у римских поэтов I в. до н.э. (Овидий, Проперций и др.) выражение «огнем и мечом» получило значение: уничтожать неприятеля мечом и пожарами.

Вообще считалось, что боги огня или сверхъестественные существа, связанные с этим «элементом», ввиду двойственной природы огня, являлись некими «трюкачами», которым человек не мог вполне доверять, как, например, германскому богу Локи.

Тем не менее, царившее ранее уважение к «живительному огню», прежде всего после его «приручения», по мере становления цивилизации проявлялось в античных обрядах факельных шествий и разжигания костров в дни равноденствий. И поныне существует обычай украшать праздничные столы свечами, несмотря на наличие электрического освещения. В церковных обрядах крещения и причастия горящие свечи в алтаре как носители божественного света имеют важное символическое значение (см. Терновник, Саламандра). В символизме указывается на тесную связь между огнем и печью (центр дома, семейный очаг), приготовлением пищи и плавкой металла. Известен также поэтический образ «жара сердец». «Кто в печали приблизится к большому огню, кто видит исходящий с неба свет огня, тот ближе к божественной власти» (Аеппли); однако «огонь страсти, как и увлечение идеями — это тоже пламя, в котором человек может сгореть».




Овца и овен Книга Символов Одиссея