Книга символов

Меч

Книга символов. МечиНи как оружие, ни как символ меч не считается древним, так как, естественно, его могли изготавливать только с бронзового века (деревянные «мечи-булавы», изготовляемые южноамериканскими индейцами, в нашем понимании скорее ударное оружие, чем мечи). Если после грехопадения прародителей вход в рай охраняет херувим (ангел) с огненным или пылающим мечом, то это показывает, что библейское сообщение не может уходить в доисторические времена. Мечи бронзового века часто были богато украшены, что указывает

не только на чисто «светскую» функцию. В германском регионе совершались танцы с мечами, и имена, которые давались мечам героев легенд (Бальмунг, Нагельринг и др.), позволяют сделать вывод о магическо-символической оценке мечей. Посвящение в рыцари в Средние века осуществлялось острием меча. Меч, положенный в постель между женщиной и мужчиной, считался символом целомудрия (сигнум каститатис, signum castitatis).

На рельефах египетских пилонов царствования Рамсеса изображено, как фараон в ритуальной позе поднимает руку, чтобы ухватиться за меч, протягиваемый ему богом, — серповидный меч «хопеш», который позволяет сделать вывод об азиатском влиянии. Напротив, длинные мечи имели чужестранные наемники «ширдана» с Севера.

В Древнем Китае были известны мечи, изгоняющие демонов, в руках магов, а также имело место представление о «мужском» и «женском» мече, отлитом из печени и почек пожирающего металл мифического зайца в горах Куньлунь. Если женщина видит во сне, что она вытягивает меч, то она родит сына (меч в толковании глубинно психологических символов обладает фаллическим характером); обладание мечом в женских снах означает счастье, в то время как в мужских снах меч, падающий в воду, предвещает смерть женщин.

В Японии владение мечом было искусством самурая. Он носил два меча: длинный меч катана для боя и короткий меч вакизаши для ближнего боя и ритуального самоубийства (сеппуки, в Европе известно как «харакири»). Кузнецы, ковавшие мечи, должны были подвергать себя различным заповедям воздержанности, их работа носила сакральный характер. Чашки между рукояткой и клинком украшались богатым орнаментом. Сегодня бой на мечах (иаи-до) с партнером по тренировке осуществляется только как видимость в качестве упражнения; упражнения с бамбуковыми мечами (кендо) являются производными от ритуального самурайского боя на мечах. В шинтоистском мифе бог бури Сусаноо должен был (см. Пещера, Рис) вынуть меч из хвоста восьмиголовой змеи, которую он убил. Он носит имя «Аме но муракомо но тсугури» и относится вместе с жемчужинами и зеркалом к японским императорским знакам отличия. На Западе меч тоже изображается как оружие архангела Михаила, а также в руке царя Давида и Юдифи, которая обезглавила им Олоферна. В Апокалипсисе Иоанна меч выходит из уст Христа(1, 16) как символ непреодолимой силы и небесной правды, которая падает, как молния с неба. Св. Стефан Венгерский и Карл Великий носят меч как свидетельство суверенитета, как символ мученика среди прочих — св. Павел, Яков Старший, Томас Беккет и св. Катерина и Лючия. По Евангелию от Луки (2, 35) меч пробивает сердце Марии как предсказание грядущей большой боли. Семь мячей такого рода, иногда изображавшиеся в барочной иконографии, указывают на «семь болей Марии».

Книга символов. Самурайские мечиПовсеместно меч является символом витальной силы и чаще всего появляется как атрибут богов войны (Марс), так же, как символ молнии богов-громовержцев, затем на Западе как символ «власти», при этом «учение о двух мечах» символизирует духовную и светскую власть. Согласно папской доктрине (Иннокентий III и др.), глава церкви передал «светский» меч законному властителю как ленное поместье.

Лишь в исключительных случаях определенно мужской символ меча виден в женской руке. Жанна д'Арк («Орлеанская дева»), сожженная на костре в 1431 г., прославилась тем, что на меч, погребенный под деревенской церковью, ей указала уже упоминаемая Св. Катерина: «Меч был под землей, совершенно ржавый , сверху лежало пять крестов. Но мой голос говорил — он здесь... Я написала духовенству этого места и просила передать его мне. Они послали его мне». (Цитата по А. Голлю из судебных актов.) После великих побед воодушевленная воительница (канонизированная в 1920 г.) должна была добровольно погибнуть от меча, который она взяла в руки (см. Матфей 26, 52).




Мефистофель Книга Символов Моисей